​鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼（Ruhollah Musavi Khomeini）

鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼（Ruhollah Musavi Khomeini）

霍梅尼生于1902年9月22日（或9月24日，不同资料有所差异），霍梅尼（Ruhollah Khomeini）的童年是在困难和宗教环境中度过的。他出生在伊朗的一个宗教学者的家庭，具体出生地是霍敏小镇。他的父亲是一位知名的阿亚图拉（Ayatollah），在他九个月大时去世，而他的母亲在他七岁时也去世了。

从小就受到家庭教育的影响，霍梅尼在七岁时就已经成为了能够背诵整部《古兰经》的哈菲兹（Hafiz），这显示了他在宗教学习上的早熟和才华。由于父母早逝，他的婶婶和外公在一定程度上扮演了抚养他的角色，但不幸的是，他们在霍梅尼15岁时也相继去世。

在这样的背景下，霍梅尼的童年可以说是充满了挑战和艰辛。他主要在毛拉（Mullahs，相当于伊斯兰教的教师）的指导下接受教育，因为那时的伊朗城乡还没有西方式的学校。他的生活环境简陋，人们在冬天需要用毛毯取暖，并围在火炉旁度过寒冷的季节。

据一些资料描述，霍梅尼的童年经历中充满了对巴列维王朝的仇恨，这可能源于他认为王朝的统治破坏了他的家庭和个人生活。这些早期的经历和情感可能在他后来的成长过程中对他的人格形成和政治思想产生了深远影响，最终促使他成为领导伊朗伊斯兰革命的关键人物，并在推翻巴列维王朝后成为伊朗的第一任最高宗教领袖。

霍梅尼的求学时代是他个人发展和思想形成的关键时期。以下是他求学时代的几个重要阶段：

1. **早期教育**：霍梅尼的早期教育主要是在家庭环境中进行的，他在七岁时就已经能够背诵整部《古兰经》，这表明他从小就在宗教学习上展现出了非凡的才能。

2. **在库姆的学习**：1922年，霍梅尼前往伊朗的伊斯兰教育中心之一——库姆经学院（Qom Seminary）求学。在那里，他深入研究了伊斯兰教法、神学和哲学。

3. **师从哈伊利·亚兹迪**：1920年，霍梅尼到另一个重要的伊斯兰教育中心阿拉克（Arak）求学，并拜大阿亚图拉哈伊利·亚兹迪（Haji Mirza Hassan Ansari, also known as Hājj Mullā Hādī Sabzewārī or Shaykh al-Islām Hādī')为师。次年，哈伊利将阿拉克宗教学院搬迁到了库姆，霍梅尼也随之来到了这座圣城。

4. **在库姆的进一步学习**：在库姆，霍梅尼广泛地向众多知名的经学家和学者学习，深化了他对伊斯兰教义和法律的理解。他的学习不仅限于传统的宗教课程，还包括对政治和社会问题的思考。

5. **学术著作与教学**：随着时间的推移，霍梅尼自己也成为了一位备受尊敬的宗教学者和教师。他撰写了许多关于伊斯兰教法、伦理和政治哲学的著作，并在库姆经学院教授学生。

霍梅尼的求学时代塑造了他的宗教信仰和政治理念，使他成为了伊朗伊斯兰革命的重要领袖。他的教育经历不仅使他成为了伊斯兰法学和神学的权威，也使他有能力批判当时的政治体制和社会不公，最终推动了1979年的伊朗伊斯兰革命并成为伊朗伊斯兰共和国的第一任最高领袖。

霍梅尼成为宗教领袖的过程可以分为几个关键阶段：

1. **教育和学术生涯**：霍梅尼在伊朗的库姆经学院接受了严格的伊斯兰教育，他在那里学习了伊斯兰教法、神学和哲学，并逐渐成为了一位备受尊敬的宗教学者。他的学术著作和教学活动为他赢得了广泛的尊重和追随者。

2. **政治觉醒和反对巴列维王朝**：在20世纪50年代和60年代，霍梅尼开始公开批评巴列维王朝的世俗化政策和西方影响。他对国王的绝对权力、腐败以及对伊斯兰价值观的忽视表达了强烈的不满。这些言论使他在国内尤其是宗教界获得了更高的声望。

3. **流亡和国际影响力**：1964年，由于对巴列维王朝的持续批判，霍梅尼被政府逮捕并随后被流放到土耳其和伊拉克。在伊拉克的纳杰夫，他继续进行教学和写作，并通过录音带和出版物向伊朗传播他的思想。这一时期，他的影响力超越了国界，成为伊朗和什叶派穆斯林世界中的一股重要力量。

4. **1978年革命的领导**：随着1978年伊朗民众对巴列维王朝不满情绪的高涨，霍梅尼成为了反对运动的精神领袖。尽管身在流亡之中，但他的号召和指示通过各种方式传回伊朗，激发了大规模的示威和罢工，最终导致了1979年的伊斯兰革命。

5. **回归和最高领袖的设立**：在革命成功后，霍梅尼于1979年2月1日从法国返回伊朗，受到了数百万民众的热烈欢迎。革命后的伊朗需要一个新的政治体系，于是霍梅尼提出并推动建立了“伊斯兰共和制”，在这个制度下，最高领袖作为国家的最高政治和宗教权威被宪法确立。

6. **全民公投和就任最高领袖**：1979年4月，伊朗举行全民公投，批准了新宪法并确立了伊斯兰共和制。同年12月，霍梅尼正式就任伊朗伊斯兰共和国的第一任最高领袖（ rahbar-e mo'azzam），从而完成了从宗教学者到国家最高领导人的转变。

霍梅尼的主要称号和称呼包括：

1. **阿亚图拉**（Ayatollah）：这是一个在什叶派伊斯兰教中极高的宗教职称，表示该人在宗教学术上具有极高的权威和知识。

2. **伊玛目**（Imam）：在伊朗伊斯兰革命后，特别是在他成为最高领袖之后，霍梅尼被尊称为“伊玛目”，这个词在什叶派中通常用来指称穆罕默德的直系后代中的神圣领袖，但在此情况下，它更多地被用作对他作为伊朗精神和政治领袖的尊称。

3. **赛义德·鲁霍拉·霍梅尼**（Seyyed Ruhollah Khomeini）：他的全名，其中“赛义德”（Seyyed）是一个表示他拥有先知穆罕默德血统的称号。

4. **最高领袖**（Supreme Leader）：在伊朗伊斯兰共和国成立后，霍梅尼担任了国家的最高领袖，这是他在伊朗政治体系中的正式职位。

霍梅尼在伊朗的地位极其崇高和独特。以下是他的一些关键地位特征：

1. **国家创始人**：霍梅尼被视为伊朗伊斯兰共和国的“开国之父”，他在1979年领导了推翻巴列维王朝的伊斯兰革命，建立了新的政治体制。

2. **宗教领袖**：作为什叶派伊斯兰教的一位高级宗教学者和阿亚图拉，霍梅尼在宗教上享有极高的权威和尊重。

3. **最高领袖**：在伊朗伊斯兰共和国的宪法中，霍梅尼被确立为国家的最高领袖（rahbar or vali-ye faqih），这一职位集宗教和政治权力于一身，是伊朗的最高决策者。

4. **意识形态象征**：霍梅尼不仅是伊朗伊斯兰革命的象征，他的思想和教义也构成了伊朗伊斯兰共和国的意识形态基础，即伊斯兰教法主义（Velayat-e Faqih）。

5. **不可挑战的权威**：在霍梅尼生前，他的权威几乎是不可挑战的。他的决定对国家政策、宗教事务和社会生活具有决定性的影响。

6. **民族象征**：对于许多伊朗人来说，霍梅尼不仅是宗教领袖，也是民族独立和抵抗外部干涉的象征。

即使在霍梅尼于1989年去世后，他的影响力和地位依然深远。他的思想和原则继续指导着伊朗的政治和社会生活，而最高领袖的职位也被继任者所继承，继续作为伊朗政治体系的核心。在伊朗，霍梅尼的形象和名字广泛出现在公共空间，以纪念他对国家的重要贡献和他所代表的精神价值。