“入定”究竟是怎么一回事•汇总篇

“入定”一词除了很火爆以外，从打坐的角度也确实很重要，因此把“入定究竟是怎么一回事”搞得清楚一些，对打坐修炼和出现入定状态后的应对措施，都是非常有必要的。

郑重点说，我入定过，并且有许多次“入定状态”的打坐经历，另外对四大典籍也通读20多年了，基本知晓这些典籍的主线大意，有了这两个基础，所以我试着把《入定究竟是怎么一回事》说的更清楚一些，以供大家参考。

01，最早出现有入定内容的著作是《参同契》

《参同契》中有“筑固灵株“一说，这里的“灵株”指的就是元精、元气、元神（体内三宝），“筑固”说的就是“凝结”，这个“凝结” 包括的内容其中就有“入定状态”。

南怀瑾先生对这句话又进一步解释说；

“所谓上药三品，精、气、神真正地凝结拢来，有的叫“定”，参同契中叫“凝”。 实际上“入定”是讲原则，“凝结”是讲现象，两个名称各有它的妙用，但是“凝结”比较好”。

从上面的解释，我们可以看到；

• “入定”和“凝结”虽然名称不同，但其内容相同。

•《参同契》成书出世是东汉年间，综合其中因素，确定最早有记载“入定”内容的著作是《参同契》应该是无疑的。

• 对于上面所说原则和现象之分， 由于现象是事物的外在表现，而原则是指事物内在的准则或规律

现象是指我们看到的“是什么 ” ， 原则是指背后的决定“为什么”。

再由于只有通过现象才能发现规律，所以南怀瑾先生才说“两个名称各有它的妙用，但是“凝结”比较好”。

因此，《参同契》的作者魏伯阳正是从“看到了什么”出发，把体内三宝的不断凝结这个重要节点传承至今。

• 由于“名虽异，但内容同”，故下面的小文都以“入定”为名，用道家“凝结”的实际内容说清楚题目。

02，入定（凝结）是怎么来的 ？

下面我们用简约的方式说入定是如何产生的。

首先要按照下面的顺序实施打坐；

• 认真落实《中国养气功法》中的《初期打坐程序》实施打坐，

• 然后进入到气机显现阶段，

• 再进入到盘活元精元气元神阶段，

• 一旦确认元精元气元神被盘活 后，体内三宝还要有一个团聚和 融的过程，这个“团聚和融”就 是上面说的“凝结“，

• 在三宝不断“团聚和融” 过程 中，就会产生“入定”了。

这里需要说明四点；

1是，要想入定就必须落实好《初期打坐程序》，只有实施纯正的放松，才能使气机显现，才能盘活体内三宝。

2是，只要盘活体内三宝，存有其它功能的大门就会洞开，这些其它功能就会一个一个地被导引出来。

3是，需要特别强调，从实施《初期打坐程序》——到气机显现——再到盘活体内三宝，这三者之间是串联关系，如果任何一道关卡没能把应该做的程序任务做全做好，下一道关卡绝不会打开，反之则会大门自然洞开。

03，入定后的好处

入定后究竟有什么好处？入定能起到什么样作用？

• 首先，上面所说的是产生入定 的条件，落实这些条件之所以 比较严苛，是因为入定是一个重 要节点。

它承上，关乎到选择功法的对与 错，启下，涉及到后续打坐能否 顺利进行。

• 它的作用就是能导引出一些其它功能。以我为例，我就先后导引出预测、探病、通阴、摆九官图、内视、修复功能等。

• 导引出这些其它功能的过程有点象孙猴子去龙宫取宝，如果你对出现的任何一个奇特功能过分关注取用，那后面的就不会再出现。我就采取默然处置的方法，来时不理，走时不留，一直等到“修复功能”的出现。

对于这些其它功能，虽然应该不要特别关注，但时不时玩玩是可以的。

说来确实很奇怪，一旦这个“修复功能”出现，后续就没有再出现其它的功能，“入定状态”也消失的没有踪影了。

现在想起来，还是真有点怀念当初的“入定状态”。

• 自“修复功能”被导引出来后，没过多久，打坐就进入到《中期打坐程序》阶段。由“放松”为主自然过度到“无为之静”阶段。因为这个阶段需要更大的功力才能进行后续的修复。

04，入定究竟是怎么一回事？

根据以上汇总，我把“入定”的定义确定为；

入定是能够导引出对身体实施修复功能的一种重要打坐现象，它出现在盘活元精元气元神以后，使三宝不断团聚和融的过程中。

虽然定义多了点，但包括了它的出处，作用和特点。

05，小结

“入定”或者说“凝结”是打坐过程中的一个重要现象，按照《周易参同契》的说辞，它是一个经过“渐变”才能得到的一个宝物，要想得到它，就必须用睿智的坚守和深刻的洞察才行。

备注；

1，关于“团聚和融”和“凝结”可查看《关于精气神学说专论》。

2，关于其它功能可查看《说个“探病”小故事》。

3，“《中国养气功法》打坐要点（下）”已发表，朋友们可以找找看。